Acabo de concluir la lectura de esta apasionante novela de Ivo Andric (1892-1975), escritor bosnio, Premio Nobel de Literatura en 1961.
La ciudad de Visegrad (Bosnia), situada a orillas del río Drina, tuvo un momento de esplendor en la Edad Media por constituir un puente de tránsito entre el mundo cristiano y el islámico. Esta novela recoge la historia de esa comunidad plural y conflictiva, tomando como pretexto narrativo el gran puente de piedra que cruza el río, lugar de encuentro y paseo para sus habitantes. La larga crónica abarca desde 1566 -con la construcción del puente por encargo de Mehmed Bajá- hasta 1914, y nos da cuenta de las tensiones y enfrentamientos que se suceden y heredan de generación en generación. Suma de pequeñas historias particulares que constituyen la historia de una comunidad de comunidades, la antigua Yugoslavia, esta narración explica las raíces del odio y la violencia de la eterna comunidad imposible.
Ivo Andric nació en Dolac, cerca de Travnik, Bosnia, cuando era aún parte de Austria-Hungría. Estudió en las universidades de Zagreb, Cracovia, Viena y Graz. Debido a sus actividades políticas fue encarcelado por el gobierno austríaco durante la Primera Guerra Mundial. Durante el breve reinado formado por serbios, croatas y eslovenos (más tarde el reino de Yugoslavia), desempeñó diversos cargos diplomáticos, incluido el de embajador en Alemania. Dimitió de la carrera diplomática en 1941 y pasó la Segunda Guerra Mundial en Belgrado. El argumento de sus obras procede de la historia y vida de su nativa Bosnia.
(Un puente sobre el Drina, de Ivo Andric, colección Debolsillo, 498 páginas).
Para mi amiga Florencia en el día de su cumpleaños con mis mejores deseos. Que cumplas muchísimos más y que pases un feliz día rodeada de dulce por todas partes.
Mañana, 26 de abril, se celebra en León la tradicional fiesta de “las cabezadas”. Cuenta la tradición, y así lo recoge el “Chronicon Mundi” de Lucas de Tuy, que en 1.158 con motivo de una rogativa a san Isidoro, "lalluvia cayó con abundancia sobre los campos de León y su alfoz".
En agradecimiento por este y otros milagros que sucedieron después, la ciudad, representada por su Ayuntamiento, acude voluntariamente cada año a la Basílica de San Isidoro para ofrecer un cirio de una arroba y dos hachas de cera. En el claustro, el Cabildo acepta el presente, pero deja patente su carácter obligatorio o de foro. Por esta discrepancia sobre el carácter de la ofrenda, los representantes de ambas Instituciones entablan una batalla dialéctica y hacen alarde público de sus cualidades oratorias. Al final, hay empate, y la discusión queda aplazada para el siguiente año.
Las tres reverencias, con exagerada inclinación, que los Munícipes hacen al despedirse del Cabildo han dado nombre popular a la fiesta:“Las Cabezadas”, más difundido que el de “Foro u Oferta”, por el que también se las conoce.
Tal día como hoy, hace 35 años, los españoles -aún bajo la dictadura del General Franco- contemplamos con orgullo y sana envidia a nuestros vecinos portugueses. Lo que ellos consiguieron por la fuerza de las armas ese día, nosotros lo lograríamos el 20 de noviembre de 1975 con la muerte del dictador.
La “revolución de los claveles” (en portugués: Revolução dos Cravos) es el nombre dado al levantamiento militar del 25 de abril de 1974 que provocó la caída de la dictadura salazarista que dominaba Portugal desde 1933, la más longeva de Europa. El fin de este régimen, conocido como Estado Novo, permitió que las últimas colonias portuguesas lograran su independencia tras una larga guerra colonial contra la metrópoli y que Portugal mismo se convirtiera en un estado de derecho democrático.
A inicios de la década de 1970 el régimen autoritario del Estado Novo seguía pesando como una losa sobre Portugal. Su fundador, Antonio de Oliveira Salazar, fue destituido en 1968 por incapacidad y falleció en 1970. Vino a sustituirle Marcelo Caetano en la dirección del régimen. Cualquier intento de reforma política fue abortado debido a la propia inercia del régimen y al poder de su policia política, la Polícia internacional e de Defesa do Estado (PIDE).
El régimen se aislaba, envejecido y anquilosado, en un mundo occidental en la plena efervescencia social e intelectual de finales de la década de 1960. Mientras tanto, en las colonias de Mozambique, Angola y Guinea arrastradas por los movimientos de descolonización, habían estallado en revueltas desde principios de la década y obligaban a Portugal a mantener por la fuerza de las armas el imperio portugués que estaba instalado en el imaginario de los ideólogos del régimen. Para ello, el país se vió abocado a invertir grandes esfuerzos en una guerra colonial de pacificación, actitud que contrastaba con el resto de potencias coloniales que trataban de asegurarse la salida del continente africano de la forma más conveniente. La guerra colonial habia generado conflictos entre la sociedad civil y militar y todo esto mientras el modelo economico propugnado por el régimen hacía que el país permaneciera pobre y generara una fuerte emigración.
En febrero de 1974, Caetano es obligado por la vieja guardia del régimen a destituir al General António Spinola y a sus apoyos cuando trataba de modificar el curso de la politica colonial portuguesa, que habia llegado a ser demasiado costosa para el pais. En ese momento, en que se hacen visibles las divisiones existentes en el seno de la élite del régimen, un misterioso Movimento das Forças Armadas (MFA) elige llevar adelante una revolución. El movimiento nace secretamente en 1973 de la conspiración de algunos oficiales de extrema izquierda del ejército, radicalizados por el fracaso de la guerra colonial.
El 25 de abril de 1974, a las 00:25 horas, la Rádio Renascença transmite Grândola Vila Morena una canción revolucionaria de José Afonso. Es la señal pactada por el MFA para ocupar los puntos estratégicos del país. Seis horas más tarde el régimen dictatorial se derrumba.
A pesar de los continuos llamamientos radiofónicos de los capitanes de abril (del MFA) a la población para que permaneciera en sus hogares, miles de portugueses ganaron las calles mezclándose con los militares sublevados. Uno de los hitos de aquellas concentraciones fue la marcha de las flores en Lisboa, caracterizada por una multitud pertrechada de claveles, la flor de temporada. Ese es el origen del nombre dado a esta revolución incruenta que, no obstante, arrojó un saldo de 4 muertos ocasionados por los disparos de la policia política contra manifestantes civiles. Caetano se refugió en el cuartel del Carmo, en Lisboa, que es cercado por el MFA, lo cual le empuja a aceptar entregar el poder al Gral. Spinola, para evitar que el poder caiga en la calle. Caetano parte inmediatamente a exiliarse en Brasil.
Las acciones militares más relevantes del levantamiento fueron protagonizadas por el comandante Salgueiro Maia que, al frente de las fuerzas de la Escola Prática de Cavalaria ocupó el Terreiro do Paço a primeras horas de la mañana del dia 25. Posteriormente el comandante Maia llevó a cabo el cerco del cuartel del Carmo donde, con la renuncia de Caetano, se puso fin al régimen salazarista. Las acciones del levantamiento fueron coordinadas por un puesto de mando establecido por Otelo Saraiva de Carvalho en el cuartel de la Pontinha.
Posteriormente al dia 25 fueron liberados los presos políticos de la prisión de Caxias. Se produjo también el retorno desde el exilio de los líderes políticos de la oposición. Al año se convocaron unas elecciones constituyentes y se estableció una democracia parlamentaria de corte occidental. Se dio fin a la guerra colonial y se garantizó la independencia de las colonias africanas antes de finalizar el año 1975. Tambien se realizaron nacionalizaciones de grandes empresas. Duró dos años el periodo turbulento que siguió a la revolución de los claveles, caracterizado por luchas entre la izquierda y la derecha.
El dia 25 de abril es festividad nacional en Portugal y suele acoger conmemoraciones y celebraciones cívicas. Desde algunos sectores sociales se suele lamentar el abandono del inicial caracter izquierdista de la revolución. Asimismo, sectores derechistas minoritarios consideran que la revolución produjo resultados perniciosos para el país.
Escritor y profesor, Amos Oz, descendiente de una familia de emigrantes rusos y polacos, nació en 1939 en la Jerusalén administrada por Gran Bretaña. Pronto se independizó de su familia y al cumplir los 15 años se fue al kibbutz Julda, donde vivió durante 25 años. Estudió Filosofía y Letras en la Universidad Hebrea de Jerusalén y, desde entonces, ha simultaneado la docencia con su faceta de escritor. Profesor visitante en la Universidad de Oxford y titular de Literatura en la Universidad Ben Gurion (Beer-Sheva, Israel), en la actualidad es catedrático de Literatura Hebrea Moderna en este último centro. Destacado por la crítica como uno de los principales autores de la nueva narrativa hebrea, su obra ha sido traducida a más de treinta idiomas. Ha cultivado tanto la novela como el ensayo con una temática que aborda las tensiones que padecen las sociedades israelí y palestina. Participó en la Guerra de los Seis Días y en la Guerra de Yom Kipur y formó parte del grupo fundador del movimiento pacifista “Paz Ahora”, creado en 1978 por oficiales y soldados del ejército israelí en la reserva. Entre los numerosos premios nacionales e internacionales que ostenta figura el Príncipe de Asturias de las Letras de 2007.
"Un descanso verdadero" (Editorial Siruela - Mondadori De Bolsillo; 457 páginas) cuya lectura acabo de concluir, narra el entrecruzamiento de dos destinos en apariencia opuestos: el de Yonatán Lifschitz, un joven israelí ansioso de abandonar el kibbutz en donde siempre ha vivido y dejar su estéril matrimonio para empezar lejos una nueva vida, y el de Azarías Gitlin, un extraño y solitario idealista de la diáspora que llega con el único sueño de establecerse en un lugar y que es acogido por la familia de Yonatán. Entre la vida claustrofóbica o acogedora del kibbutz, y el poder de atracción de lo desconocido, transcurre esta novela que nos habla de la polaridad de sentidos de una libertad plasmada en una tierra para el hombre cansado de vagar o proyectada en una huida para quien se siente atado a ella, una tierra donde la lucha es el único camino para el que nunca ha luchado, y el descanso el lugar para el que está cansado de luchar.
Elocuente, humano; incluso religioso en el más profundo sentido de la palabra, Amos Oz emerge como un hombre obsesionado con la simple decencia y determinado por encima de todo a contar la verdad, pese a quien pese.
Hoy, 23 de abril, se celebra el día de la Comunidad de Castilla y León recordando la sublevación de los comuneros castellanos contra el Rey Carlos I de España que tuvo lugar en el año 1521. Para unos día de orgullo, reivindicativo, pero para los leoneses -entre los que me encuentro-, una triste fecha que nos recuerda la anexión forzada a la Comunidad de Castilla de la mano de un personaje leonés, Rodolfo Martín Villa, que pasará a nuestrahistoria como un felón y un auténtico cabrón.
Sin menosprecio a sus virtudes y valor, los cabecillas sublevados, Juan Bravo, Padilla y Maldonado, solo me recuerdan el nombre de tres calles en el madrileño barrio de Salamanca que frecuenté en numerosas ocasiones durante mi etapa en Madrid.
En el año 1517 Carlos I (nieto de los Reyes Católicos e hijo de Juana la Loca) es nombrado rey de España, nacido y educado en Flandes, cuando llegó a nuestro país no hablaba castellano. Esta circunstancia, unida a que elevó los impuestos para combatir la grave crisis económica que atravesaba Castilla desde la muerte de Isabel la Católica y que la mayoría de los cargos públicos eran ocupados por consejeros flamencos, hizo que en Castilla se creara un malestar generalizado en contra del Rey.
En el año 1519, dos años después de su coronación como Rey de España, recibe la notificación de su elección como emperador de Alemania. El viaje hasta este país es largo y para poder realizarlo necesita recaudar fondos de Castilla. Las cortes otorgan 220 millones de maravedíes para realizar su viaje a Alemania y poder ser coronado emperador como Carlos V de Alemania.
Con la marcha de Carlos I a Alemania, el monarca dejó un clima de descontento contra su persona que iba en aumento. La rebelión estalla en Toledo y se extiende por varias ciudades españolas (Burgos, Cuenca, Guadalajara, Salamanca, Segovia, Valladolid, Zamora...). Las revueltas estaban lideradas por sectores liberales; entre los personajes sublevados, destacan el toledano Juan Padilla, el segoviano Juan Bravo y el salmantino Francisco Maldonado.
Las milicias comuneras, dirigidas por Juan de Padilla a principio de 1521 tomaron algunas zonas de Castilla, pero el 23 de abril de 1521 las tropas imperiales vencieron al ejército comunero en la localidad vallisoletana de Villalar e hicieron prisioneros a los cabecillas de la rebelión, Padilla, Bravo y Maldonado que fueron decapitados en la plaza de Villalar el 24 de abril de 1521. Después de la derrota de Villalar, el movimiento comunero se desintegró, y las ciudades castellanas capitularon una tras otra.
A partir de 1932 el pueblo de Villalar, situado en la provincia de Valladolid, adoptó adoptó el calificativo de “Villalar de los Comuneros”. En dicha localidad existe un obelisco en la Plaza Mayor, donde se encuentra la piedra en la que decapitaron a los comuneros.
El 23 de abril, en Villalar, se celebra el día nacional de Castilla, pero no se conmemora sólo una guerra perdida, sino una lucha mantenida, una memoria viva que recuerda cada año la resistencia de un pueblo a perder su nación y sus libertades. Cada 23 de abril las campas de Villalar se llenan de gentes peleonas y de izquierdas para recordar la derrota de los comuneros. Los comuneros defendían los derechos y privilegios de los burgos castellanos frente al despotismo centralista del nuevo monarca.
La noche del día 22 se ameniza con música joven para animar la estancia a la gente que viene a acampar. Durante el día 23 hay diversos actos: música regional durante todo el día, ofrenda en el obelisco, actos políticos, mítines variados y actos reivindicativos.
Acabo de concluir la lectura de "Fado alejandrino", de Antonio Lobo Antunes, en la edición de bolsillo de Random House Mondadori, 648 páginas. Por fin puedo decir que he conseguido terminar una obra suya, después de abandonar en el primer intento la lectura de su otra novela "Buenas tardes a las cosas de aquí abajo" (ver post del 31/01/09).
Antonio Lobo Antunesnació en Lisboa en 1942. Estudió medicina y ejerció como psiquiatra antes de dedicarse de lleno a la literatura y manifestarse como un gran estilista de la lengua portuguesa, lo que le ha convertido en un firme candidato al premio Nobel de Literatura.
"Fado Alejandrino" está estructurada en tres partes bien delimitadas -antes, durante y después de la Revolución Portuguesa del 25 de abril de 1974-, y va desgranando las andanzas de un grupo de militares: un teniente coronel, un alférez, un oficial de transmisiones y un soldado, que se han reunido un un burdel para hablar de los viejos tiempos en Mozambique y de cómo les ha ido desde entonces. De este modo se reflexiona sobre la evolución de Portugal durante unos períodos cruciales de su historia, a través de cuatro puntos de vista diferentes, calibrados por la personalidad, la formación y el nivel económico de cada uno de los protagonistas.
El próximo 22 de abril cumplirá 100 años Rita Levi-Montalcini, científica italiana, premio Nobel de Medicina, soltera y feminista perpetua –“yo soy mi propio marido”, dijo siempre- y senadora vitalicia. Apenas oye y ve con dificultad pero no para: investiga, da conferencias, ayuda a los menos favorecidos, y conversa y recuerda con lucidez asombrosa.
Por las mañanas visita el European Brain Research Institute, el instituto que creó en Roma, y supervisa los experimentos de “un grupo de estupendas científicas jóvenes, todas mujeres”, que siguen aprendiendo cosas de la molécula proteica llamada Factor de Crecimiento Nervioso (NGF), que ella descubrió en 1951 y que juega un papel esencial en la multiplicación de las células, y sobre el cerebro, su gran especialidad. “Son todas féminas, sí, y eso demuestra que el talento no tiene sexo. Mujeres y hombres tenemos idéntica capacidad mental”, dice.
Nacida en Turín dentro de una familia de origen sefardí, tomó la decisión precoz de estudiar y no casarse para no repetir el modelo de su madre, sometida al “dominio victoriano” del padre. El fascismo y las leyes raciales de Mussolini la obligaron a huir a Bélgica y a dejar la universidad. Trabajó como zoóloga en Misuri (Estados Unidos).
Sigue viviendo a fondo, come una sola vez al día y duerme tres horas. Su actitud científica y vital sigue siendo de izquierdas. Pura cuestión de raciocinio, explica, porque la culpa de las grandes desdichas de la humanidad la tiene el hemisferio derecho del cerebro. “Es la parte instintiva, la que sirvió para hacer bajar al australopithecus del árbol y salvarle la vida. La tenemos poco desarrollada y es la zona a la que apelan los dictadores para que las masas les sigan. Todas las tragedias se apoyan siempre en ese hemisferio que desconfía del diferente”.
Laica y rigurosa, apoya sin rodeos el testamento biológico y la eutanasia. Y no teme a la muerte. “Es lo natural, llegará un día pero no matará lo que hice. Sólo acabará con mi cuerpo”. “Cuando ya no pueda pensar, quiero que me ayuden a morir con dignidad”. Para su centenario, la profesora no quiere regalos, fiestas ni honores. Ese día dará una conferencia sobre el cerebro.
Su secreto: Seguir pensando, desinteresarse de uno mismo y ser indiferente a la muerte, porque la muerte no nos golpea a nosotros sino a nuestro cuerpo, y los mensajes que uno deja persisten. Lo importante es vivir con serenidad, y pensar siempre con el hemisferio izquierdo, no con el derecho. Porque ése lleva a la Shoah, a la tragedia y a la miseria. Y puede suponer la extinción de la especie humana.
María del Socorro Tellado López, este curioso personaje femenino que tiene en su haber más de 4.000 novelas de temática sentimental escritas durante 53 años y que sedujo a varias generaciones de mujeres durante más de medio siglo, falleció el pasado día 11 en su domicilio de Gijón (Asturias) a los 83 años de edad.
Durante muchos años ignoramos quien se escondía tras el nombre de Corín Tellado. Ahora, me entero que su vida amorosa, truncada a los tres años de matrimonio por una separación que ella impuso, fue la única trama argumental a la que nunca quiso ponerle un final feliz. Ni hubo reconciliación conyugal ni volvió a rehacer su vida sentimental con otro hombre. Las cartas que le escribiera su marido durante años tras la separación quedaron sin abrir y la escritora las quemó, el mismo día que enviudó, sin haberlas leído.
Corín jamás cayó rendida a las pasiones que promovió. “Nunca estuve locamente enamorada. Quise apaciblemente”. “No he sufrido nunca ese amor ardiente y arrebatado”. No fue el prototipo de mujer sentimental y romántica al uso, sino una persona de carácter recio, muy aguerrida y pragmática. “Soy realista, no me seducen las puestas de sol, ni las estrellas, ni la luna llena” Yo nunca he dicho “te amo”, “te quiero”, “vida mía”. Solo lo sugiero en las novelas para que se emocionen otros. A mí me conmueven los animales, los prados, las personas, la roca viva, los acantilados”.
La Unesco la proclamó como el segundo autor en castellano más leído en el mundo, sólo tras Cervantes. Se levantaba a las cinco de la madrugada y se encerraba con un café y una cajetilla de cigarrillos mentolados Kool en el despacho, donde tecleaba en una Hispano Olivetti 50 hasta la hora de la comida. A veces corregía por las tardes. Cuando terminaba una novela en un par de días, ya había concebido la siguiente.
Tenía 19 años cuando escribió su primera novela para demostrarle a uno de sus hermanos que era capaz de escribir mejor que él. “El amor no era nada para mí cuando escribí mi primera novela. Allí le eché imaginación. Yo no sabía nada de hombres ni de amores. Pero desde aquel día nunca me faltó un sueldo”.
Como un trasunto de sus relatos, donde también aparecen mujeres de carácter, incluso adelantadas a su época, pero constreñidas por el ambiente pacato de la época, ella no fue una excepción. Aunque rompedora con su conducta, se puso el mundo por montera como mujer emancipada, triunfadora en su oficio, separada y que ya en los cincuenta circulaba por Gijón en una Vespa cuando era insólito ver una mujer en moto, hubo fronteras que nunca se atrevió a cruzar. Quizás sus hijos pesaron más en su temperamento indómito. El caso es que no se permitió una segunda oportunidad sentimental: “Soy mujer de compañero, pero fallé una vez y eso me marcó”.
Tras su muerte, Vargas Llosa confesó que nunca había leído a Corín Tellado, pero dijo que esta famosa mujer era la autora de "una literatura menor y popular, sin pretensiones intelectuales, dirigida a un público humilde y poco informado. La vasta producción de Corín Tellado quedará como muestra de un fenómeno sociocultural".
Kathrin, de 13 años, y Christian, de 15, se han convertido en los padres más jóvenes de Alemania tras el nacimiento de su hija, Selina. Kathrin y su hija se trasladarán en breve a un residencia para madres e hijos puesto que los padres de la joven no pueden ayudarla a criar al bebé "por motivos de salud". Posiblemente se nombre un tutor para Selina puesto que su madre sólo podrá tomar decisiones importantes relativas a su hija una vez alcance la mayoría de edad, que en Alemania es a los 18 años. Christian sólo podrá ver a su hija una vez a la semana, de acuerdo con la normativa de visitas establecida por la residencia.
Querida Marieta, me hubiera gustado estar la otra noche con la tuna rondando bajo tu ventana, animándote a levantarte del sofá y compartir con nosotros tu botella de whisky añejo para mitigar penas y dolores. ¿Te lo imaginas?
Pudo ser un sueño, y para que te recrees en él te dedico esta bonita canción de la Tuna de Farmacia de Santiago.
Hoy, Domingo de Resurrección, concluyó la Semana de Pasión y con ella las distintas celebraciones religiosas y paganas. Semana de mucho frío y lluvia que impidió la salida de algunos desfiles procesionales, pero que no disuadió a la multitud de personas que, desafiando las inclemencias meteorológicas, se echaron a las calles de la ciudad, abarrotando los establecimientos de bebidas para “matar algún que otro judío” con la ingesta de la típica limonada leonesa.
Semana atípica, con tres días laborales, mucho frío, lluvia y hasta nieve. Permanecí encerrado en casa huyendo de las aglomeraciones y el mal tiempo, pero logré realizar mi paseo nocturno de los cuatro kilómetros, cuatro días. Aproveché para descansar y leer. Terminé la lectura de los relatos de Murakami, e inicié otras dos. “El jardín de las Hespérides”, de D. H. Lawrence, que reune sus siete novelas cortas, de las cuales ya leí“El Zorro” y “El muñeco del capitán”; y “Fado alejandrino”, de Antonio Lobo Antunes, que narra las andanzas de un grupo de militares que se han reunido en un burdel para hablar de los viejos tiempos en Mozambique y de cómo les ha ido desde entonces.
Por lo que a la familia se refiere, tengo a mi hijo en casa hasta mañana y mi hija anda por Alemania visitando a una amiga. También estuvieron por aquí mis cuñados y mi sobrino de Málaga, de regreso de Oviedo, dónde conocieron a su nieta. Y poco más dio de sí la semana. ¡A ver que pasa con la próxima!
Me gusta mucho esta canción y me trae muy buenos recuerdos.
Ya llega Gigi l'amoroso, por donde va con su mirar hace caricias. Gigi l'amoroso, conquistador y seductor repartiendo delicias. Es fiesta cada vez que canta él: Zazar, Luna caprese, O sole mio.
Gigi Giuseppe pero todo el mundo le llamaba Gigi el cariñoso, traía locas a las mujeres, a todas la mujeres, a la del panadero que cerraba la tienda los martes para …, a la del notario una santa que nunca había faltado a su marido, ni con el pensamiento y la viuda del consejal que no llevaba luto porque no le sentaba bien el negro.
A todas y a mí, hasta que un día llegó una americana perdió la Tramontana, y le propuso irse a Hollywood, porque ahí tu serás el más guapo galán, le repetía ya sin respirar. Con que gran emoción, todas en la estación, sacamos los pañuelos en el adiós y rezamos por él por que viera también América rendida sus pies. Y cuando allá llegó a todas les gustó. Ya llega Gigi l'amoroso, por donde va con su mirar hace caricias, Gigi l'amoroso conquistador y seductor repartiendo delicias. Pues nada mas llegar ya les cantó: Zazar, Luna caprese, O sole mio, Mucho tiempo pasó desde que se marchó, No "news" son buenas "news" se llegó a decir, nuestra vida cambio la alegría se fue, vivimos solo por sobrevivir. Y a pesar de saber que está lejos de aquí, a veces nos parecer oír su voz y un suspiro también que nos llega de ahí volando en su nostálgica canción.
Conquistador y seductor con sus caricias. Gigi. ¿Gigi estas ahí escondido?, ¿no te ha ido bien por allá eh? Pero Gigi que pensabas llegar a caso a ser Gigi el americano, ma Gigi a quién se le ocurre, tú eres Guiseppe Fabrizio, Luca Santini y eres napolitano. "Corleone che a arrivato Gigi, che a arrivato Gigi dall'America"
¿Oyes, les oyes Gigi?, es tu público, no te vayas están todos aquí, han debido reconocerte en la estación, Gigi canta, canta Gigi canta para ellos, canta para mí, que no he sabido nunca mas que hablar. Venga, canta eso Gigi, eso bravo. "Carmela lo sai che a arrivato Gigi dall'America, Rosalina senti che a arrivato Gigi da Hollywood. Te lo dico io, ma si non mi credi…
En Japón, ahora, las mujeres podrán sentirse más libres y emancipadas. Es lo que aseguran a las consumidoras las creadoras de una línea de ropa interior femenina. Unas prendas que han sido diseñadas y realizadas sin gomas y elásticos para la comodidad de las mujeres. El modelo más llamativo es una especie de braga-falda que, pese a su un tanto aparatosa colocación, promete disimular ciertos excesos físicos como el indeseado vello o una abultada proporción de carnes al grito de ¡abajo las gomas¡. Aún no existen testimonios de mujeres que hayan probado ya la innovadora e enigmática prenda.
¿Quién me presta una escalera, para subir al madero, para quitarle los clavos a Jesús el Nazareno?
¡Oh, la saeta, el cantar al Cristo de los gitanos, siempre con sangre en las manos, siempre por desenclavar! ¡Cantar del pueblo andaluz, que todas las primaveras anda pidiendo escaleras para subir a la cruz! ¡Cantar de la tierra mía, que echa flores al Jesús de la agonía, y es la fe de mis mayores! ¡Oh, no eres tú mi cantar! ¡No puedo cantar, ni quiero a ese Jesús del madero, sino al que anduvo en el mar!
Dedico esta canción a vosotras chicas que un día no muy lejano os llevaron las monjitas de vuestro colegio de excursión. Delicadas como pétalos de rosa entonces, ahora muchas ásperas como cardos borriqueros.
Al regresar a casa para comer -después de tomar en solitario mis vinos de rigor-, subí en el ascensor con Ana, la vecina del tercero, que sostenía en sus manos una hermosa tarta de nata y fresas. La pregunté de coña si era “light” y cruzando unas risitas nos despedimos. Se lo comenté a mi mujer, y cual será mi sorpresa cuando, un par de horas después, llaman al timbre de la puerta y aparece Ana con un trozo de tarta para que satisfaciera mi gula. Esta chica es un encanto, sabe lo mal que lo estoy pasando con la dieta y quiso poner un punto y aparte para proporcionarme un poco de felicidad. ¡Dios te lo pague vecina!
Mi hija se presentó el viernes con un surtido de productos de La Yema de Oro, de Madrid. Como ella inició esta semana una rigurosa dieta, bajo la supervisión de una nutricionista especializada en homeopatía, mi mujer y yo dimos buena cuenta de los pastelitos de choclo, empanadillas criollas y alfajores. Y es que está visto que es muy difícil llevar un régimen con tantas interrupciones. Pero a pesar de todo el peso se muestra invariable, haga dieta estricta o no la haga.
La familia bien, gracias. Mi hijo estuvo por Lérida y Barcelona, descansó el fin de semana en Madrid, y el próximo puente vendrá a León. Mi hija hacía un mes que no aparecía por aquí, así que aprovechó este fin de semana para vernos ya que el próximo puente se marcha a Alemania a ver a una amiga del alma. Mi suegra anda como siempre, sin enterarse de dónde se encuentra y metida en su mundo. Mi mujer como siempre, a Dios gracias. Mi cuñada, su marido y el hijo que le queda soltero se desplazaron desde Málaga a Oviedo para conocer a su nieta Mencía, y de regreso pasarán en León unos días.
Yo he tenido una semana de bastante trabajo. Tuve que llevar un par de veces el coche al concesionario para revisarlo y realizar unas reparaciones, ya que mañana tengo que pasar la ITV. El tiempo ha estado un tanto loco, días de calor y otros de frío, lo que incide en el estado de ánimo. He continuado con la lectura de libro de relatos de Murakami y la verdad me está decepcionando un tanto. Sólo salí a pasear ayer por la tarde y ya se nota por las calles la presencia de forasteros y “papones”, cosa que por lo demás me la trae floja. Yo en mi refugio y tan contento. Lo único que deseo es que llegue el buen tiempo de una puñetera vez y que me toque la primitiva para buscar otros aires más cálidos.
Ayer viernes, comenzó la Semana Santa de León con la procesión de la Dolorosa y así seguirá hasta el domingo 12. Durante estos días, en teoría de recogimiento, la ciudad se verá colapsada por una multitud de nativos y foráneos que se echarán a la calle para presenciar los desfiles procesionales, “matar algún que otro judío”, dar cuenta de abundantes raciones y tapas de los más variados manjares, y los más viciosos se jugarán los dineros a las “chapas”. Unos pocos, fieles a la liturgia, cumplirán con la vigilia, ayunarán y harán penitencia.
Aquí a los cofrades se les denomina “papones”, al parecer por el color negro del hábito y capillo de las cofradías más antiguas, que antaño producían cierto terror a los niños. No en vano el término “papón” significa fantasma para meter miedo, como el bu o el coco; quizá el término venga de “papar”, por la amenaza de comerse a los niños.
Tres tradiciones paganas son típicas de la Semana Santa leonesa: el “entierro de Genarín” – ver mi post de 15/01/09 -, el juego de las “chapas”, y el “matar judíos” a base de limonada.
El juego de las chapas consiste en lo siguiente: Organizado el corro, una vez depositado el dinero en el suelo, a la vista de todos, que es lo legal, y cerradas las apuestas, la persona designada -puede ser un jugador- lanza al aire las dos monedas, que habitualmente son de bronce, de aquellas de 5 o 10 céntimos, y cuando se estrellan en el pavimento, el "baratero" se encarga de recogerlas y mostrarlas públicamente. Si en una sale "cara" y en otra "cruz" se repite la tirada hasta que ambas queden emparejadas. Al parecer simbolizan o representan aquel juego que llevaron a cabo los soldados romanos en el momento del Calvario -repartirse la túnica de Cristo- . Otros opinan que esta tradición entronca con la traición de Judas. Sea como fuere el Juego de las Chapas tuvo siempre en León raigambre popular.
La tradición de "matar judíos" tiene un sello propiamente leonés. La historia leonesa registra estos episodios sangrientos en las comunidades hebreas de Puente Castro, Santa Ana y San Martín. El edicto de origen racial y de intransigencia, manifestada por parte de los Reyes Isabel de Castilla y Fernando de Aragón en 1492 no impidió que los judíos permanecieran en nuestra ciudad. Pero el decreto dictado por Felipe III, el 11 de septiembre de 1609 dio lugar a su expulsión definitiva y no quedando, judíos que llevarse a las manos, los leoneses dieron por conmemorar aquellas matanzas en los recintos tabernarios de un modo simbólico:"Limonada que trasiego, judío que pulverizo".
Cuentan que la limonada, recuerda aquel momento triste del Gólgota, cuando Cristo, agonizando en la Cruz, exclamó: "Tengo sed". Cambiar en estos días el consumo de vino por limonada es una típica costumbre leonesa. Rebajado el caldo, en justa medida con agua, limones, naranjas, higos, pasas, plátanos canela en rama y azúcar consiguen, después de un tiempo de maceración, dar corporeidad a la deliciosa limonada, bebida de penitencia y desagravio, instrumento fundamental de una tradición a la que los leoneses se entregan con fruición es estas fechas pasioneras: "matar judíos". Pero mucho cuidado con la cantidad que se bebe, es muy traicionera y la resaca es terrible.
A continuación os hago una recensión del reportaje de Guillermo Abril aparecido en El País Semanal de 05/04/09, bajo el título “Ana y Mia, princesas de Internet”.
Ser 'princesa' es más que una imagen: es un estilo de vida. Una forma de adornar lo desagradable de los trastornos de la conducta alimentaria. Nos adentramos en el peligroso fenómeno de la anorexia y la bulimia en la Red.
Bienvenidas. Éste es un blog para aquellas que buscan un sueño y que se sienten incomprendidas, que están cansadas de que todos vengan a decirles 'no hagas eso, te estás matando, la felicidad no reside en el físico' y semejantes bobadas. Decidir luchar por un sueño es mucho más que pesar X kilos, es el esfuerzo, es la superación día a día, es la ilusión porque sabes lo que quieres, y sobre todo es conseguirlo :-). Espero que este blog no sea sólo un monólogo mío, porque creo que tenemos que estar unidas en esto, ayudarnos y darnos muchos ánimos. Porque nadie dijo que fuera fácil ser princesa".
"Una princesa es aquella persona que tiene anorexia, bulimia u otro trastorno alimentario. Nos distinguimos por pulseras. Todas llevamos pulseras en nuestra muñeca izquierda y según el color tienes un trastorno o tienes otro. Es como para reconocernos". Cuentas rojas si eres Ana (anoréxica). Cuentas moradas si eres Mia (bulímica). "Ser princesa significa dejar de compadecerse y empezar a luchar por lo que te propones". Alejandra tiene una meta. Un final feliz para su cuento de hadas expresado en kilos: 50. Y ahí sigue, "luchando por un sueño". Nadie dijo que fuera fácil ser princesa.
Internet se ha convertido en el refugio de miles de jóvenes con trastorno de la conducta alimentaria (TCA); han creado un universo propio con sus símbolos y su imaginario, sus códigos, su lenguaje. Actualizan casi a diario un blog o un fotolog en el que desmenuzan la parte de su existencia que gira en torno a su cuerpo, a lo que comen, dejan de comer o "purgan".
Todos interconectados. Lo adornan con fotos de sus thinspirations (del inglés, inspiración de delgadez), como la modelo Kate Moss o la actriz Keira Knightley; e imágenes de mariposas, libélulas y otros seres etéreos. Vestidos vaporosos, mujeres escuálidas con coronas y diademas. La belleza de aspecto frágil es el primer mandamiento de su iconografía.
Las chicas participan en foros, cuelgan vídeos en Youtube, se dan consejos y se apoyan. Se desahogan. "Ser princesa", comentaba a través del Messenger una chica de 17 años, "es más que una imagen. Es una forma de vida de cuento de hadas. Como el de las modelos y las actrices". Su blog tenía el nombre "48*", en referencia a su "meta", y en el subtítulo se podía leer: "Quod me nutrit me destruit [lo que me nutre me destruye, en latín]", una frase que la actriz Angelina Jolie se hizo tatuar en el abdomen.
La apología de la anorexia y la bulimia no es un delito. Aun así, la Brigada de Investigación Tecnológica de la Policía (BIT) elaboró en 2008, por encargo de la Fiscalía de Madrid, un informe interno sobre el fenómeno pro-Ana y Mia en Internet. En él se aseguraba que existe "un número indeterminado" de páginas de este estilo en español, abiertas y accesibles a todo el público. El estudio perfilaba al usuario medio: mujer en un 95%; de entre 14 y 21 años; el 60% se está iniciando y no ha llamado la atención de su entorno familiar y social; el 23% se encuentra ya en una fase de desarrollo del trastorno y reconoce haber despertado la preocupación de ese entorno; el 17% dice encontrarse bajo tratamiento médico y psicológico. Enrique Rodríguez, inspector jefe de la BIT y director del informe, defiende el cierre de estas páginas, pero reconoce sus efectos adversos: "Hay que cerrarlas porque son perjudiciales. Pero tampoco es seguro que sirva de algo: las chicas enseguida abren otras y, además, se las encierra en un gueto, se queda en algo secreto. Y eso tampoco es bueno".
